韩诗为燕人韩婴所传，其学也源自子夏、荀子，《新唐书·艺文志》云：“《韩诗》二卷，卜商序，韩婴注。”婴于文帝时立为博士。《汉书·儒林传》云：“韩婴，燕人也。孝文时为博士。
”韩婴说诗与齐、鲁不同，《汉书·儒林传》曰：“婴推诗人之意，而作内、外《传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。”《内传》亡于宋，今存《韩诗外传》，不似齐、鲁按字句解说，发挥微言大义，而是或引《诗》以证事，或引事以明《诗》，“虽非专于解经之作，要其触类引伸，断章取义，皆有合于圣门商、赐言《诗》之意也。”(陈乔枞《韩诗遗说考序》)都是用《诗》发挥儒家教义，其归一也。
《汉书·儒林传》载其传授源流只一言曰：“燕赵间言《诗》者由韩生。”《后汉书·儒林传》言薛汉“世习《韩诗》，父子以章句着名。”又言杜橅少“受业于薛汉，定《韩诗章句》。其所作《诗题约义通》，学者传之，曰《杜君法》。”陈乔枞说：“《韩诗》虽最后亡，持其业者盖寡，惟杜琼着《韩诗章句》十余万言，见于《蜀志》；张纮从濮阳闿受《韩诗》，见于《吴书》；崔季珪少读《韩诗》，就郑氏学，见于《魏志》；晋大康中何随治韩诗，研精文纬，见于《华阳国志》。此外不数觏焉。
”(同前引)韩诗遗说除现存《韩诗外传》外，多见于后人所作《御览》、《初学记》等类书中。