人文主义文学③

    人文主义文学 : 文艺复兴时期宣传和体现人文主义思想的文学。
14世纪到16世纪,欧洲封建社会逐渐解体, 资本主义生产方式逐渐孕育、发展。正在形成的资产阶级展开了反封建的革命。文艺复兴则是这场政治革命在思想文化领域里的反映。这一时期,古希腊、罗马文化重新受到重视。新兴资产阶级思想家纷纷学习希腊文,掀起研究古代文化的热潮,声称要把久被淹没的古典文化“复兴”起来。他们借助古代希腊文化中反映现实生活的文艺、朴素的唯物主义哲学和自然科学,以世俗形式对封建制度和宗教势力进行斗争、建立资产阶级的新思想、新文化。
人文主义就是欧洲文艺复兴时期所形成的资产阶级思想体系,新兴资产阶级的世界观。人文主义注意的是人的各种现象,主张一切以“人”为本。因而又称为“人本主义”。
人文主义文学是文艺复兴时期欧洲文学的主流。它最早出现于文艺复兴运动的发源地意大利,杰出的小说家薄迦丘是第一个通晓希腊文的人文主义者。法国的拉伯雷、西班牙的塞万提斯、英国的莎士比亚都是著名的人文主义作家。
人文主义文学充分肯定人,歌颂人,歌颂人的价值、人的尊严和人的力量。正如莎士比亚在《哈姆莱特》里借主人公之口所发表的,“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么象一个天使!在智慧上多么象一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”
人文主义作家提倡“人性论”、个性解放和人的自由发展,肯定现世生活和人对幸福、享乐的要求。薄迦丘的《十日谈》以热情的笔调,歌颂青年男女对于爱情、幸福的追求,并以美满的结局,祝福他们享受人世的欢乐,响彻着“幸福在人间”的口号,有力地抨击了中世纪教会及其禁欲主义世界观。
人文主义作家主张以理性反对蒙昧主义,宣称理性是人的天性,知识是快乐的源泉。拉伯雷在《巨人传》里,通过卡冈都亚受教育的过程,形象地表明了经院教育只能培养愚昧无知的人,提出了培养“全知全能的人”的主张。