得情炼骨： 古代乐教术语。苏憬《春草堂琴谱·鼓琴八则》：“弹琴须要得情。情者，古人作歌之意，喜怒哀乐之所见端也。有是情斯有是声，声情俱肖，乃为有曲。然必读书论世，尔雅温文，始能与古人之情相洽。”“‘弹琴要炼骨。炼骨之法，不仅于指上求之，有周身之全力焉。形必端，气必肃，使筋骨有所凛而不懈。自是舒臂运腕，指节坚凝，与作书之法无异。久而自然，举重若轻，触指皆成金石声矣。”
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箜篌： 古代弹拨乐器之一。《史记·封禅书》“于是塞南越，祷祠太一、后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及空侯琴瑟自此起。”应劭《风俗通》：“空侯又名坎侯，乐人侯调依琴作坎坎之乐，言其坎坎应节奏也。侯以姓冠章耳。”《旧..
苏文： 指苏轼文章。宋建炎以后，为时所尚。陆游《老学庵笔记》卷八云：“国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称王孙，梅必称驿使，月必称望舒，山水必称清晖。至庆历后恶为陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：‘文选..
得志为乐： 魏晋时积康提出的审美教育观。《与山巨源绝交书》：“故四民有业，各以得志为乐。唯达者为能通之。”《家诫》：“人无志，非人也。 若志之所之，则口与心誓守死无二，耻躬不逮，期于必济。”意谓美育能帮助人实现自身..
绝旬： 又称“截句”、“断句”、“短句”、“绝诗”。截、断、短、绝，义均相似。唐代律诗形成之前，已有五言绝句，亦押韵，但平仄较自由，如《玉台新咏》中即载有《古绝句》。唐以后通行者为近体，诗绝句平仄和押韵都有一定要求..
呼而础之： 古代音乐教育测试方法之一，用以鉴别初学者。《韩非子·外储说右上》：“夫教歌者，使先呼而讪（转音）之。其声反清徽者，乃教之。”意即教师令学唱者先放声急呼，继而转变音调，能回到清越的徽音，才施教。同篇又载另一测试..