四始： ①《诗经》之“四始”。历来众说不一：（l）指《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四者。《诗序》：“一国之事，系一人之本，谓之‘风’；言天下之事，形四方之风，谓之‘雅’；雅者，正也，言王政之所由废兴也，政有小大，故有‘小雅’焉，有‘大雅’焉；‘颂’者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是谓四始，诗之至也。”唐孔颖达疏引郑玄《答张逸》曰：“四始，风也、小雅也、大雅也、颂也。”（2）指“风”、“小雅”、“大雅”、“颂”之首篇。《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”（3）指《大雅》之《大明》，《小雅》之《四牡》、《南有嘉鱼》、《鸿雁》
等四篇、《诗·关雎·序疏》引《诗纬汎历枢》：“《大明》在亥，水始也；《四牡》在寅，木始也；《嘉鱼》在巳，火始也；《鸿雁》在申，金始也。” ②《书经》之“四始”。南宋王应麟《困学纪闻·书》：“《仲虺之诰》，言仁之始也。《汤诰》，言性之始也。《大甲》，言诚之始也。《说命》，言学之始也。”③指正月旦日，为岁、时、月、日四者之始（见《史记·天官书》张守节正义。
为您推荐
惺惺： 理学概念。警觉、警醒，保持对封建道德名教的自觉性。朱熹说：“‘惺惺’乃心不昏昧之谓，只此便是敬。心若昏昧，烛理不明，虽强把捉，岂得为敬”（《宋元学案·晦庵学案》上）。理学家认为，保持警觉，须主敬存养。如张拭说“夫敬..
坐言起行： 谓言论必须可行，后引申为言行必须一致。《荀子·性恶》：“故坐而言之，起而可设，张而可施行。”明清之际颜元反对理学家“束书不观、游谈无根”，提倡“实学”，认为“明道不在诗书章句，学不在颖悟诵读，而期如孔门博文..
啬： 爱惜；保养。道家修养方法。《老子·五十九章》：“治人事天莫如啬。夫唯啬，是谓早服。早服，谓之重积德；重积德，则无不克。无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根、固柢、长生、久视之道。”意为..
居敬穷理： 理学家的道德修养方法。语本《论语·雍也》：“居敬而行简”；《易·说卦》：“穷理尽性以至于命”。按理学家解释，居敬为排除私欲、物欲，收敛此心。穷理为穷究事物之所以然与所当然。二者不可分割。朱熹说：“吾儒之..
践形： 孟子用语。践，履也。形，形色。指人性体现于形色。《孟子·尽心上》：“形色，天性也；惟圣人然后可以践形。”朱熹注：“惟圣人有是形，而又能尽其理，然后可以践其形而无歉也。”焦循正义：“形色即是天性 惟其为人之形、人..
图难于其易： 道家用语。《老子·六十三章》：“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”又六十四章：“合抱之木，生于毫
末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”喻学习应从细微处着手，循序渐进，由浅..
