佛教“论”书名。1卷。全称《无量寿经优波提舍愿生偈》。古印度世亲着，北魏菩提流支译。依据《无量寿经》而作。按佛教说法，往阿弥陀之净土极乐世界，谓之往；化生于该世界之莲华九品莲台中，谓之生。此经开首用4句5言24行偈颂，赞扬净土，发愿往生，然后就每一偈颂再作解释。为汉化佛教净土宗的基本论书。有影印宋碛砂藏经本。北魏昙鸾着《往生论注》2卷。台北新文丰出版公司1975年出版昙鸾撰《往生论注》。
往生论➀
往生论：
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敷文书院：明清书院。在今浙江杭州万松岭。原名万松书院。明弘治十一年(1499)浙江参政周木依报恩寺遗址改建。嘉靖三十三年(1554)杭州知府孙孟重建明道堂。主守仁撰《万松书院记》。清康熙十年(1671)重修，改今名。五十五..
索引：又称“通检”、“引得”(index)。根据一定的需要，把特定范围的文献资料中的有关款项(如字、词、句子、人名、地名、书名、篇名、事项等)摘录出来，注明出处，然后按某种排检法编排，供人查考的检索工具。索引有四个基本..
正始石经：亦称“魏石经”。每一字刻古文、篆、隶三体，故又称“三体石经”。刻于三国魏齐王芳正始二年至九年(241－248)。其石数诸书所记不一，据马衡推定应为27石。两面刻字，立于洛阳太学前。已发现残石唯《尚书》、《春秋》..
玉诀类：道藏分类法十二类之三。据《道教义枢·十二部义》，玉名无染，诀语不疑，谓决定了知，更无疑染。“玉诀者，即河上公释柱下之文，玉诀解金书之例是也。”道经和道家重要着作的注解和疏义皆归入此类，亦收口诀、要诀之诀文。十..
比喻义：笺注用语。通过比喻用法而产生并且已经约定俗成了的词义。和一般引申不同，它不是从词的基本意义转化而来，而是通过借喻而形成的。如“包袱”的比喻义是“思想负担”；“亮相”的比喻义是“公开表态”等。比喻义与修..